【網(wǎng)絡(luò )中國節?清明】清明時(shí)節祭故人，文明祭掃亦追思

作者：吉林大學(xué)文學(xué)院教授由興波

中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展、演變，逐漸形成了形式多樣、內容豐富的中國傳統節日。每個(gè)節日又因節氣、地域、民族等不同而有所差異，形成了獨有的文化符號。作為“二十四節氣”之一的清明節，同時(shí)還是傳統祭祖節日，凝聚著(zhù)民族精神，傳承著(zhù)中華文明的祭祀文化，抒發(fā)了人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷，兼具自然與人文兩大內涵。

在中國古代，清明節的文化符號中除了祭祖、掃墓這樣的內容，還包括踏青、游玩、戴柳條“驅鬼辟邪”、蕩秋千、蹴鞠、放風(fēng)箏等許多活動(dòng)的。在清明節的眾多活動(dòng)中，祭掃可以說(shuō)是其中最重要的一項內容。祭拜、追思故去的親人，是中華民族優(yōu)秀的文化傳承，也是人類(lèi)共同的親情守護；是傳承優(yōu)良家風(fēng)、凝聚血緣關(guān)系，也是構建和諧社會(huì )的重要組成部分。

不論時(shí)代如何變遷，社會(huì )如何發(fā)展，繼承孝道、傳承家風(fēng)、緬懷逝去的親人都是生活的重要內容之一，這是毋庸置疑的。比如我們常提及的“孝道”，既包括對長(cháng)輩的生前奉養，也包括對其逝去后的祭拜和緬懷。2006年，清明節被列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年，清明節正式成為了國家法定假日，都說(shuō)明了我們對傳統節日的重視。

中國傳統文化中重視陰陽(yáng)和諧、生死轉化，我們祖先在設立了諸多歡娛的節日同時(shí)，也設立了帶有哀悼元素的清明節，這是對“死”的尊重，是將生死觀(guān)轉化為哲學(xué)思想的一種體現。古人非常重視“死”的儀式感，從成殮、出殯、安葬等儀式，到頭七、周年祭祀、掃墓等后續活動(dòng)，都是有一系列程式規范的，這既是對逝者的尊重，也是對生者的心理?yè)嵛?。當代社?huì )，不論是在形式感方面還是心理層面，人們對于“生”的重視程度遠遠超過(guò)了“死”，清明節卻給人們提供了一個(gè)正確面對和思考人生終極問(wèn)題的良好契機。

清明節文化傳承了數千年，其內容和形式也隨時(shí)代發(fā)展而有所變化。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人員實(shí)現了大規模流動(dòng)，越來(lái)越多的人未必有條件回到家鄉祭掃。因此，如何在異鄉實(shí)現祭掃，成了當代人面臨的一大難題，也是社會(huì )管理方面亟待解決的問(wèn)題。

隨著(zhù)電子設備的普及、網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，“網(wǎng)上祭掃”等新興方式的出現，成了當代人對清明節文化的一種改變和創(chuàng )新。近年來(lái)，隨著(zhù)人們文明素養的提升，各種文明祭掃的方式成為一種社會(huì )新風(fēng)尚。移風(fēng)易俗，文明祭掃，就是要將祭掃活動(dòng)與傳承清明節優(yōu)秀傳統文化相銜接起來(lái)，通過(guò)植樹(shù)綠化、踏青遙祭、經(jīng)典誦讀等方式緬懷逝者。這樣，既達到了祭掃目的，又利于豐富清明節日內涵。不僅如此，還可將追思緬懷逝者與弘揚優(yōu)良家教家風(fēng)有機結合起來(lái)，由實(shí)地實(shí)物祭掃轉移到對逝者的精神文化傳承上來(lái)，這樣更富現實(shí)意義。

死者長(cháng)已矣，存者永懷悲。清明節掃墓既是對先人的追思和悼念，也是對生者的啟迪和激勵，重在感情?？傊?，清明時(shí)節，我們要通過(guò)適當的形式表達哀思，傳承優(yōu)良家風(fēng)，又能夠文明祭祀。真正的孝道不是拘泥于形式，而在于祭拜者內心是否真正的虔誠。這才是清明節祭掃的真正意義。（由興波）

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