鶴山獅藝：南獅王者 威震四方

羊城晚報全媒體記者 陳卓棟 彭紀寧 馬勇 通訊員 江宣 朱強 譚耀廣

今年9月，一對靈巧活潑的鶴山醒獅運抵北京，由中國華僑歷史博物館收藏。發(fā)祥于鶴山、揚威于海外的鶴山獅藝，由此走進(jìn)國家級展示平臺。

鶴山獅藝誕生超過(guò)百年，以七星鼓法、獅型貓步而著(zhù)稱(chēng)，與佛山獅藝并稱(chēng)南國醒獅兩大派，并于2007年5月列入廣東省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄。百余年來(lái)，鶴山獅藝人才輩出，既有被譽(yù)為“廣東獅王”的創(chuàng )始人馮庚長(cháng)，也有海外傳藝的第二代傳人李怡生。如今，作為省級代表性傳承人的黃永安繼承絕技、勇于創(chuàng )新，并廣授技藝，讓鶴山獅藝發(fā)揚光大。

博采三家成獨特獅藝

二十世紀四十年代，香港陳勁先生曾著(zhù)寫(xiě)《廣東獅王馮庚長(cháng)》，對馮庚長(cháng)及其創(chuàng )立的鶴山獅藝贊譽(yù)有加，當時(shí)人們已經(jīng)評價(jià)稱(chēng)：“南國醒獅起源于佛山、發(fā)祥于鶴山，馮庚長(cháng)居功至偉?！?/p>

根據鶴山當地文史資料，鶴山獅藝的祖師馮庚長(cháng)又名“馮庚”，字展鵬，1852年出生于鶴山沙坪越塘大朗村。馮庚長(cháng)天資聰穎，對于武學(xué)悟性極高，因此自幼便隨身為少林俗家弟子的父親習武，打下了深厚的武功底子，并在武林有了“洪拳佛掌”的名號。隨后，馮庚長(cháng)師從在佛山開(kāi)醫館、武館的同鄉——“馮了性”鐵打藥酒創(chuàng )始人馮了性學(xué)習武藝、獅藝。最終，馮庚長(cháng)把歷年來(lái)所學(xué)的少林武術(shù)、南派武術(shù)和佛山醒獅融會(huì )貫通，創(chuàng )出獨特的鶴山獅藝。

黃永安介紹，鶴山獅藝以獅型貓步見(jiàn)長(cháng)，既有扎實(shí)的武功步法、高難度的采青、獨特的獅頭造型，還有神態(tài)逼真、千姿百態(tài)的情節表演，再配以獨創(chuàng )的七星鼓法，是一種融娛樂(lè )性、觀(guān)賞性、表演性于一體的醒獅文化。

“獅型貓步”更顯醒獅雄風(fēng)

鶴山獅藝的誕生，離不開(kāi)馮庚長(cháng)的“創(chuàng )新”。

記者了解到，獅型貓步是鶴山獅藝的獨特步法。相傳馮庚長(cháng)回鄉開(kāi)館授徒時(shí)，在武館里養了一只貓。通過(guò)細心觀(guān)察貓兒戲鼠的過(guò)程，他大有所得，把獅子的形態(tài)性格與貓的敏捷動(dòng)作融合起來(lái)，最終悟出了獅型貓步。在表演時(shí)，獅型貓步讓醒獅能夠充分表現獅子的喜、怒、驚、樂(lè )、疑、醉、睡、醒等種種神態(tài)，又能展現見(jiàn)物必疑，見(jiàn)青必喜，見(jiàn)紅必驚，見(jiàn)樁必咬等可愛(ài)的性格特征，還融入了捕鼠、玩耍、捕鳥(niǎo)、高躥、低伏、跳躍、滾翻等活潑動(dòng)作，使獅子形象逼真傳神。

另一方面，鶴山獅藝所用的醒獅頭也與佛山醒獅頭有所不同。黃永安介紹，馮庚長(cháng)改造傳統南獅獅頭造型，形成以青、黃色為主色調，青鼻、“企眼”、鯉魚(yú)額、拳角、蓬花座、蓮蓬眼頂、貓須面、“蛤乸”嘴、爛耳兜風(fēng)、五蝠背的鶴山獅造型，使醒獅的形態(tài)不怒而威。

此外，馮庚長(cháng)也在傳統醒獅鼓法的基礎上，配合獅型貓步，創(chuàng )出一套雄壯、悅耳且節奏感強的七星鼓法，使鼓樂(lè )與獅舞配合更加默契。七星鼓法的問(wèn)世是南獅鼓法的重大創(chuàng )新，如今這一鼓法成了廣東醒獅普遍采用的鼓法之一。

更令人拍案叫絕的是，馮庚長(cháng)創(chuàng )立的鶴山獅藝表演兼具難度與故事性。黃永安說(shuō)，鶴山獅藝歷來(lái)以采青難度高著(zhù)稱(chēng)：“采青是鶴山獅舞的核心技藝，對舞獅者來(lái)說(shuō)是其武功、智慧、經(jīng)驗三位一體的綜合考驗?！倍诠适虑楣澋谋硌萆?，鶴山獅藝在經(jīng)典套路中融入粵劇元素，創(chuàng )作出《少俠戰雙獅救樵夫》《雙獅戲繡球》等獅舞劇目，豐富了獅舞的表演形式。

正是由于種種創(chuàng )新之舉，鶴山獅藝一經(jīng)問(wèn)世便技驚四座。據記載，在清末，馮庚長(cháng)名噪一時(shí)，得到廣、佛、港、澳等地行家推崇，被譽(yù)為“廣東獅王”，鶴山獅藝因此被各門(mén)派爭相摹習。上世紀20年代初，鶴山獅藝應邀在廣州慶祝孫中山就任“大總統”典禮活動(dòng)中表演，更是轟動(dòng)國內。

“獅王之王”威震獅城

作為開(kāi)宗祖師，馮庚長(cháng)一生傳人眾多。根據記載，他的傳人包括李洪光、馮仍、易容、嚴三、李怡生等。其中，李洪光、馮仍等在家鄉授藝，而李怡生則在海外傳授鶴山獅藝。此后百年傳人枝繁葉茂，最終形成東南亞一帶和鶴山本土兩大陣營(yíng)。

在海外，李怡生把鶴山獅藝傳到新加坡，使鶴山獅藝在東南亞不斷發(fā)揚光大。據悉，在新加坡舉行的數次全國性慶典中，鶴山獅藝技壓群雄，各大中英文報刊紛紛刊登《獅王出巡》等新聞，鶴山獅藝因而被獅城民眾冠為“獅王之王”。此外在馬來(lái)西亞、印度尼西亞等地，鶴山獅藝也屢獲比賽冠軍，成為展示中華文化魅力的重要載體。馬來(lái)西亞華人、鶴山獅藝第六代傳人蕭斐弘驕傲地說(shuō)：“我有很多徒弟都是洋人，西班牙、法國、美國、澳洲甚至印度，都有我們鶴山獅藝的足跡！”

在鶴山本土，李洪光、馮仍等人徒眾逾千，豪杰輩出。尤其自上世紀80年代以來(lái)，身懷絕技的鶴山各路醒獅團在省內、國內不同比賽中多次斬獲一等獎或榮獲“獅王”美譽(yù)。記者也了解到，作為鶴山獅藝正宗嫡系第四代傳人的黃永安，近年來(lái)除了無(wú)私傳藝各地獅團外，還主動(dòng)在鶴山當地學(xué)校教授獅藝，為鶴山獅藝傳承發(fā)揚貢獻良多。據統計，目前鶴山有獅藝傳習所30個(gè)，13所學(xué)校開(kāi)設鶴山獅藝課程，獅館45間，獅舞人員6680人，登記在冊的獅隊223支。

對話(huà)“傳承人”

黃永安：“發(fā)展老祖宗的東西必須融合新事物”

記者：在鶴山，獅壇同道稱(chēng)您為鶴山獅藝嫡傳第四代傳人，這其中有什么講究？

黃永安：祖師爺馮庚長(cháng)雖然有很多徒弟，但衣缽弟子只有李洪光。我的父親黃仕勤又是李洪光的弟子，而我自小又跟父親學(xué)藝，所以算起來(lái)，我是嫡傳第四代傳人。

記者：您是幾歲開(kāi)始跟您父親學(xué)藝？

黃永安：我是從6歲開(kāi)始跟父親學(xué)習武術(shù)、獅藝。這期間我除了練武外，也要鉆研獅型貓步、“八情”這些要訣。不僅學(xué)藝，還要跟著(zhù)父親在鶴山、佛山到處跑，協(xié)助他授徒。這樣前前后后有10多年才最終出師。

記者：學(xué)習鶴山獅藝有什么難度？

黃永安：鶴山獅藝對馬步的要求很高，所以學(xué)習鶴山獅藝，一定要有武術(shù)功底，這是鶴山獅從祖師爺開(kāi)始對基本功的要求。還要熟練掌握“八情”“五法”“六要”“八節”等等要訣。

但是我覺(jué)得，技術(shù)方面還是其次，最重要的是“獅德”。長(cháng)輩們經(jīng)常教導我們：“要舞獅，先做人”。忠、孝、禮、義，都是鶴山獅藝的“獅德”。要“獅德”過(guò)關(guān)，才能拜師學(xué)藝。

記者：在傳承鶴山獅藝方面，您做了哪些創(chuàng )新？

黃永安：我主要對傳統舞獅套路進(jìn)行了一些創(chuàng )新，比如獅子上棍、獅子滾繡球、英雄打獅、單竹采青、過(guò)橋采蓮蓬、過(guò)山尋寶等。文化傳承需要改良創(chuàng )新，老祖宗的東西不能丟，但也要融合新時(shí)代下的新事物，才能不斷發(fā)展。

記者：近年來(lái)，您還主動(dòng)在鶴山一些學(xué)校教學(xué)，這在傳承鶴山獅藝方面有什么作用？

黃永安：時(shí)代在變化，鶴山獅藝再也不能局限于家族傳承，一定要走進(jìn)學(xué)校。這幾年我一直擔任鶴山幾家學(xué)校的獅藝教練，根據學(xué)生年齡的不同，設計了不同的學(xué)習模塊。對于小學(xué)生，主要是激發(fā)他們學(xué)習獅藝的熱情，動(dòng)作相對簡(jiǎn)單；對于初中生、高中生，我們會(huì )言傳身教，讓他們學(xué)到富有鶴山特色的獅藝。我希望通過(guò)這樣的努力，讓鶴山獅藝這項優(yōu)秀傳統文化發(fā)揚光大。

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